광주여성민우회

<성강모>성강모는 민우회 성교육 전문강사 양성과정을 통해 성교육 강사가 된 회원들의 모임입니다. 성폭력 피해자 되지 말자는 교육 말고, 보건위생 중심의 교육을 넘어서, 성인지 관점의 성교육을 위해 월 2회 함께 공부하고 의견을 나눕니다.  <페독>읽고 싶어서 책은 샀지만 막상 펼치지는 못하고 있다면,혼자 읽기에는 아까운 책이 있다면,다른 사람들은 어떻게 읽었는지 궁금하다면참여신청: 광주여성민우회 SNS 메시지, 사무처 전화 062)529-0383 FC킥킥킥은 여자들도 운동장에서 'ㅋㅋㅋ' 웃으며 'kick!' 하자는 의미로 탄생했습니다.나이, 실력 상관없이 입단할 수 있는 곳! 1분 뛰는 것도 힘들었지만 10분 뛸 수 있는 체력을 기를 수 있는 곳!공을 차며 다져지는 끈끈함과 팀 운동의 매력에 빠지고 싶다면? 11월 4일, 제2회 민우풋살리그에 함께 하고 싶다면? 킥킥킥!!*참여신청: 인스타그램 @fc_kickickic<명랑소녀극단 시나페>10년 넘은 역사! 누구나 참여할 수 있는! ‘성차별과 젠더폭력이슈’ 를 다루는 전국 유일의 극단!여성들의 끼를 맘껏 뽐낼 수 있는 여성으로서 젠더화 된 몸의 한계를 넘어설 수 있는 멋진 음악과 영상과 연기가 함께 어우러지는 종합예술 *일정: 매주 수요일 오후 3~5시 (변동 가능)*참여신청(문의:젬마)<페미99단>기후위기를 페미니즘 관점으로 해석, 함께 공부하고 실천하며 여성과 동물을 착취하는 구조는 가부장적 자본주의 체제임에 동의하며,탈성장과 비건을 지향하는 민우회 회원 모임 #광주여성민우회 #페미니즘×생태주의 *회원모집(문의:감자)<산타페미>광주여성민우회 산행모임 기존의 정복하는 방식의 산행이 아닌 '싸목싸목' 오르는 여성들의 산행모임! 매달 셋째주 토요일, 목적지는 매번 달라집니다. *참여신청: 광주여성민우회 SNS원데이 클럽 <당신멋져>- 술페녀(술마시는 페미니스트 여성들) 8월 중, 퇴근 시간- 여자배구 경기 관람 10월 말 ~ 11월 초 중광주여성민우회 SNS에 올라오는 공지를 참고하세요 ! (담당자: 포키)<커피한잔 할래요?> 커피에서 꽃향기가 난다구요?  체리맛, 호두맛, 흙맛? 도대체 어떤 맛이죠? 커피의 이론부터 여러가지 원두를 사용해 직접 커피를 내려보며 내 취향을 알아가는 커피클래스☕ 같이 커피한잔 하시겠어요? 담당자: 도비 

                 1. 우리의 영혼은 멈추지 않고/이화정/책구름             2. 외국어를 배워요, 영어는 아니고요/곽미성/어떤책 김항심이제 갓 나온 두 권의 책을 읽었어요. 우리의 시간을 멈추지 않고 뚜벅뚜벅 확장해 나가고 있는 내 또래 여성 작가들의 책입니다. 여전히 가능성을 품고 있는 갈색의 시간을 자기다운 방식으로 헤쳐 나가는 이들을 보는 기쁨은 몹시 큽니다. 제 성장의 도약대가 되어줍니다. 시를 읽고 일상을 정성껏 돌보고 낯선 언어를 목적도 없이 배우는 일로 새로운 세계로 용기 있게 걸어 들어갑니다.이제는 사회가 입혀준 옷을 벗어버려, 네가 입고 싶은 옷을 입고 네가 가고 싶은 곳으로 걸어 가,네 눈이 향하는 그곳에 아름다움이 있어. 그걸 보면 돼. 네가 만나지 못한 멋진 신세계가 열릴 거야. 두 저자가 저한테 이렇게 말을 거네요. 저는 또 어떤 갈색의 시간을 보낼까요? 마음이 웅장하게 뛰네요.   김항심성교육강사/ 저서: 모두를 위한 성교육, 너에게 보여주고픈 길

광주여성민우회 편집위원회/ 파도여름이다. ‘3, 4, 5월은 봄, 6, 7, 8월은 여름’이라고 배워온 것이 무색하게 점점 빨리 더워지는 느낌이다.이렇게 더우면 다들 입맛도 없고, 불 앞에서 요리는 더더욱 하기 싫잖아요?매일 요리하기 싫어서 대충 찬 음식만 먹고 마시다가 배탈도 나고 그러잖아요?어찌 이리 구체적이냐고요? 그게.. 제 얘기는 아닌데요... 아닐걸..요...?아무튼! 이렇게 나의 비건 생활, 식생활, 인간다운 생활(?)이 모두 더위에 녹아내리려 할 때, 포키님이 재미있는 제안을 해주셨다. “파도! 같이 비건 요리해서 피크닉가기 어때요?”저기요. 저는 더워도 재밌어 보이는 것은 일단 다 해봐야 하는 ENFP거든요? 그렇게 ☆당신멋져★ ‘비건 요리 만드는 당신 멋져!’ 이끄미가 되었다.   완벽하지 않아도 서로 칭찬하고 함께 즐겁게 요리해서 먹으면 되는 것 아니겠어?!라고 호기롭게 시작했지만, 막상 당일이 되니 ‘나 자신도 잘 먹이지 못하는 요리 초보가 무슨 짓을…?’ 후들거리며 떠지지 않는 주말 아침 눈을 겨우 뜨고 자리에서 일어났다.나 안 갈래요. 자신도 없고 힘들단 말이에요. / 그래도 가야지. 네가 이끄미인데... 처음 보는 얼굴들과 함께 인사를 나누고 요리를 시작했다. 요리 경험도, 생각도 다른 사람들일 텐데, 막상 시작하니 일사천리로 멋진 만찬을 완성했다. 가장 허둥지둥한 것은 이끄미인 나였던 것 같다. (심지어 호기롭게 시금치 김밥을 만들자 했지만 나는 이날 김밥을 처음 만들어봤다) 다들 요리 고수들이셔서 멋지게 완성된 것도 있겠지만, 서로 기꺼이 나의 강점을 발휘하고 약한 부분은 서로 도우며 했기 때문에 더 맛있고 멋진 요리가 완성되었다고 생각한다. 비건 요리를 함께 한 사람의 과반수가 비건이 아니었고, 비건에 관한 관심의 정도와 이해도도 서로 달랐다. 하지만 비건과 논비건1)인 우리가 모여 맛있고 멋있는 비건 요리를 만들어 즐겁게 나누어 먹었다. 심지어 함께 먹으며 “평소 하던 요리도 이렇게 비건으로 할 수 있을 것 같다”라며 자신감을 한껏 얻었다. (역시 당신! 우리 멋져!) 모두 기쁜 마음으로 즐겁게 먹고 즐겁게 정리했지만 동시에 한 분의 “집에서 혼자 하려면 귀찮아서 못 했을 것. 느지막이 일어나 배민을 켰을 것이다.”라는 말에는 모두 공감했다.   혼자 하는 것은 참 어렵다. 새로운 것을 시도하는 것도, 내 생활과 건강을 돌보는 것도.바쁘다 바빠 현대사회에서 열심히 일하고 집에 돌아오면 모든 에너지가 소진되어 정작 나에게는 아무거나 대충 먹이고 내 몸과 마음을 돌보지 못하는 경우가 참 많다. 돌아보면 적막한 방 안에서 그렇게 대충 자극적인 배달음식을 먹으며 매일 늘어나는 집안일과 쓰레기에 죄책감을 느끼다 어느 날 툭. 눈물이 쏟아지는 경험도 참 많았다.그래서 우리는 ‘함께’하고 싶은가보다. 그 방법이 정상 가족이든, 친구든, 짝꿍이든, 비인간 동물이든, 함께 사는 것이든, 가끔 만나는 것이든 우리는 함께 하는 시간이 필요하다. 그래야 불볕더위에도 음식을 하기 위해 불 앞에 설 수 있고, 귀찮은 일도 기쁜 마음으로 할 수 있는 것 아닐까.나는 왜 자꾸 비건에 관심을 둘까? (부끄러운 일이지만) 나는 다른 사람들만큼 비인간 동물의 고통에 깊게 공감하지 못하는 것 같고, 건강을 위한 것도 아닌데.처음 조금씩 관심 두기 시작한 것은 나의 비건 친구가 외식 자리에서 매일 닭알2)을 뺀 쫄면과 비빔밥만 먹는 것을 보고 친구도 함께 맛있는 것을 먹었으면 좋겠다는 생각 때문이었다. 친구와 멀리 떨어져 만나지 못하게 된 상황에서도 비건인, 논비건인 모두가 즐길 수 있는 곳이 많았으면 좋겠다, 지구가 뜨거워지는 속도를 늦추고, 인간 때문에 비인간 동물이 사라지거나 고통받는 일이 줄었으면 좋겠다는 생각에 느슨하지만 계속 관심을 두고 조금씩 시도하게 되었다. 요약하면 결국 내가 이 불완전한 비건 생활을 계속하고 있는 이유는 ‘함께’하고 싶기 때문인 것 같다. 누구도 소외되지 않고, 사람들 속에서 조용히 생각이 많아지는 순간이 적었으면 좋겠다는 생각 때문에. 그런 순간엔 너무나도 외롭고 슬퍼지니까. 그러니 오늘처럼 함께 북적북적 즐겁고 시끄럽게 요리하자. 외로움과 슬픔이 주춤 물러나도록. 뜨거운 여름에도, 차가운 겨울에도. 잘 못 하면 어때? 함께하면 못 해도 멋있고 맛없어도 맛있어!__________________________________________________________________________________________________________________________________________1) 불완전한 비건지향인. non-vegan을 한글로 표현한 말.2) 종평등 실천 대체어: 인간 중심에서 벗어나 모든 생물의 생명을 평등한 존재로 바라보기 위해, 착취하는 동물이 드러나도록 언어를 바꾸어 사용하는 것.    ex) ‘달걀’ → ‘닭알’, ‘우유’ → ‘소젖’, ‘물고기’ → ‘물살이’, ‘1마리, 2마리’ → ‘1명(命), 2명’    

 그냥 간다. 연화성 김인숙     오늘도 이불 속에 누워있다. 창문으로 비치는 햇살이 기분 좋게 스며드는 아침 시간이다. 눈을 떴다가 시계를 보고 다시 눈을 감고, 맞춰둔 알람 소리에 손을 뻗어 끄고, ‘주말인데…. 그냥 못 간다고 취소할까…. 첫날인데…. 가야지...아니야...좀 쉬고 싶어...이불속이 이렇게 편안한데...왜 간다고 했을까...갈까...말까...아 일어나기 싫다...어제도 야근했는데...비라도 오지.....’ 결국 원하는 비가 아닌 햇살을 다시 확인하고...늘어지게 늦잠을 자야 하는 황금 같은 토요일 아침을 기꺼이 포기하고 자리에서 일어났다.할까 말까 망설여질 때는 하는 게 더 낫고, 갈까 말까 고민스러울 때는 가는 게 더 낫다는 말이 생각났다. 한 달에 한 번, 나를 위한 시간으로 산행을 선택했는데 시도도 해보지 않고 포기하면 결국 후회할 것 같아 문을 나선다. 짧지만 이불 속에서 오만가지 생각으로 게으름을 피우던 나를 일으켜 세운 것은 단 하나! 그냥 가자! 그냥 가자고 생각하니 몸이 가볍다.   그렇게 시작된 나의 산타페미 첫 산행은 지난 3월 11일 토요일 증심사에서 출발하여 무등산 중머리재까지 코스다. 무등산이라 더 반가웠다. 가까이 있지만 자주 가보지 못했고 언제든 혼자라도 올라야지 했던 산이었는데 첫 산행이 무등산이라 더 좋았다. 생각보다 일찍 증심사 주차장에 도착했다. 사람들이 보이지 않는다. 뭐지? 단체 카톡에는 방장이 도착했다고 하는데 왜 아무도 없지? 나는 증심사를 둘러보며 사람들을 찾았다. 없다. 등산복을 입고 내 나이 또래 비슷한 여자들이 있는지 다시 둘러본다. 역시 없다. 증심사가 아니라 증심사 주차장 화장실 앞, 오전 9시 반이라고 분명히 기재되어 있는데, 다들 어디 있지? 설마 무등산 진입로 입구는 아니겠지? 증심사 주차장인데…. 카톡방에 남겨진 전화번호로 연락을 했다. 결국, 나의 오버였다. 나의 실수로 산타페미 참여자들이 무등산 진입로부터 증심사까지 서둘러 올라오면서 숨이 턱에 차는 분이 나타났다. 미안했다. 중머리재에 오르는 동안 그분은 본인의 걸음에 맞춰 중간에 쉬는 것을 선택했다. 더 많이 미안했다. 그렇게 나의 산타페미 첫 산행은 미안함으로 시작되었다. 그리고 4월 22일 무등산 옛길 1구간 중 청풍 쉼터까지, 5월 20일 청풍 쉼터에서 무돌길을 걸어 풍암정까지 2차, 3차 계속해서 함께 길을 걸었다.   함께 길을 걷는다는 것, 늘 곁에 있었지만 다양한 아름다움을 지닌 무등산의 멋스러움에 반하는 산행이고 행복한 걷기였다. 지금은 온전히 걷는 즐거움을 느끼고 기대하게 된다.   산타페미는 산을 타는 페미니스트란다. 나는 딱히 페미니스트인 것도 아니다. 스스로 여성이지만 인간이기를 원하는 사람이다. 서로가 처음이지만 어색하거나 낯설지 않다. 다만, 이름보다 별칭이나 애칭으로 불리는 게 아직은 낯설다. 산타페미를 통해 독립영화나 비건 요리 만들기 등 정보를 접하고 체험하는 것도 감사할 일이다.   혹시나 오늘도 갈까 말까, 할까 말까 망설이는 사람이 있는가. 고민하지 말고 그냥 가자. 그냥 하자. 하늘을 보며 손을 저어보고 발을 뻗어 길을 걸어보자. 먼저 일어나 방문을 열고, 현관문을 열고 그냥 나가자. 어디를 갈까 고민하지 말고 가까운 산으로 가자. 혼자라서 어려우면 산타페미로 가자. 굳이 산 정상이 아니라 함께 걷는 그 자체의 즐거움으로, 같이의 가치를 느끼며 걷자. 다만 그뿐이다. 산타페미 참여자로 산을, 숲을, 푸르름을, 걷는 자체의 온전함을 느낄 수 있음에 감사한다. 같이 가자. 그냥 가자. 끝.

 '주부=노는 사람'이라는 인식의 변화를 만들어 가사수당과 1인 1연금제도를 제안한다.     진보당(광주여성-엄마당) 김양지 위원장   코로나19라는 재난은 그간 ‘마르지 않는 샘물’처럼 여겨지던 돌봄 노동의 가치를 새롭게 조명하는 역설적 상황을 만들어냈다. 그간 사회는 ‘돌봄’이라는 행위를 여성이면 누구나 하는 비전문적, 비생산적, 자연화의 관점에서 바라보았다. 이에 여성주의자들과 돌봄 노동자들을 중심으로 ‘돌봄 없이 살 수 있는 사람은 아무도 없으며, 모두가 함께 돌보는 사회로 전환해야 한다’고 수없이 외쳐왔다. 그런데도 무한 경쟁이 최고의 가치이며 능력, 스펙, 생산력이 개인의 능력으로 치환되는 사회에서 ‘함께 돌봄’은 들어갈 자리가 없었다. 특히 가정 내 가족을 돌보는 돌봄은 더더욱 개인이 해결해야 할 과제이며 사회가 아닌 가족의 기능을 더욱 강화했다. 이로 인해, 돌봄을 행하는 여성 대부분은 시장경제에서 벗어날 수밖에 없다.   코로나19를 통해 우리가 경험한 것은 돌봄은 바로 ‘주부’의 얼굴이라는 것이다. 여기서 주부는 성별과 관계없이 가정에서 가사와 돌봄을 담당하는 사람을 칭한다. 우리 사회는 가부장제의 영향으로 주부=어머니=아내에게 주로 전가되었다. 그렇다면 이러한 ‘주부’를 우리 사회는 어떻게 생각하고 있는지, 근본 이유가 무엇인지 한번 생각해 봐야 한다. 가사노동은 하루 평균 임금노동 시간에 맞먹을 정도의 비중 있는 노동이나 사회적 노동과 달리 가족을 위해 하면 노동 당사자에게 직접적인 화폐 보상이 주어지지 않는 유일한 무임금 노동이다.   가사노동의 경제적 가치는 2019년 기준 490조 9,000억 원으로 5년 전보다 35.8% 증가하였다. 그리고 대부분 여성이 수행하고 있다. 주부들의 가사노동을 통해 사회가 운영되고 있지만, 주부들에 대한 노동은 여전히 ‘그림자 노동’으로 사회‧경제적 가치를 인정받지 못하며 이는 또 다른 여성 빈곤의 문제와 연결되고 있다.   현재, 출산한 여성에게 국민연금 가입 기간을 인정해 주는 ‘출산 크레딧’이라는 제도가 있으나, 2008년 1월 이후 출산한 둘째아부터 지원이 되고, 출산과 돌봄으로 국민연금 최소 납부 기간(10년)을 채우지 못한 여성들은 본인이 아닌 배우자에게 산정하는 등 제도의 허점이 발생한다.따라서 가사노동에 대한 국가의 가치인정과 여성 노인 빈곤을 해결하기 위한 제도가 시급히 필요하다.   진보당은 성별 구분 없이 가정 내 돌봄‧가사노동 전담자에게 주부 연금보험료 50%를 국가가 지원해 국민연금 사각지대에 있는 돌봄‧가사노동 전담자에게 안정적인 노후생활 보장할 수 있는 ‘1인 1연금제도’ 도입을 제안하고 있다.   또한, 생애주기별 지원대책으로 전업주부를 위한 가사수당 제도 도입도 필요하다. 아동수당, 청년수당, 노인수당 등 연령대에 따른 다양한 사회복지제도가 시행 중이나, 가사노동 전담자의 대다수를 차지하는 '전업주부'에 대한 복지제도는 전혀 없다.​가사노동의 혜택은 사회 구성원 모두가 누리고 있으며 집안이 무너지면 사회 구성원의 일상도 무너진다. 하루빨리 가사수당 도입을 통해 가사노동의 정당한 사회적 가치를 인정하며, 복지 사각지대에 놓여 있는 가사노동 전담자에 대한 보호 또한 이루어질 수 있도록 해야 한다.  

 호남지역 성소수자부모모임을 소개합니다. 국화향기     커밍아웃이란 자신의 성적지향이나 성정체성을 다른 사람이나 사회에 공개하는 행위, 원래 ‘벽장 속에서 나오다(coming out of the closet)’에서 유래된 말이다. 그렇다. 나의 아이는 사 년이 넘는 시간 동안 홀로 자신의 성적지향을 자각한 이후에 놀람과 자기부정, 혼란, 두려움 그리고 외로움의 벽장 속에서 뛰쳐나와 열아홉 살이 되던 해에 엄마인 나에게 자신을 드러냈다.이번엔 내 차례였다. 내 몸을 통해서 세상에 나온 아이, 한때는 분신 같이 여겼던 생명체의 존재를 온전히 받아들여야 하는 몸부림이 시작된 것이다. 내가 속한 공동체 안에서 소외감을 느끼며 속앓이를 하고 북받치는 감정을 움켜쥐며 국내외자료를 찾아서 공부해야만 했다. 짧지 않은 시간이 지나고 성소수자부모모임에 참석하여 당사자들을 대면하고 나서야 드디어 타자화한 집단이 아닌 개별화를 통한 한 인간으로 아이의 존재를 받아들이게 되었다. 생각해보면 내가 그토록 힘들었던 이유는 바로 내 아이가 사회에서 차별과 혐오의 대상이 될 것이라는 두려움이었다. 결국, 성소수자에 대한 무관심과 무지로 인해서 젠더교육이 전무한 한국교육의 현실을 깨닫게 되었고 앞으로 내가 활동해야 할 방향을 설정할 수 있게 되었다.그런 면에서 부모와 이성애자 앨라이(ally)가 성소수자에 대한 지지의사를 밝히는 것은 매우 중요하다. 학교와 직장, 사회에서 듣는 혐오 발언에 맞서서 다수이면서 기득권을 가진 우리가, 내가 행복할 권리가 있는 것처럼 이들 역시 차별받지 않고 행복할 권리가 있음을 주변에 드러냄으로써 사회인식 변화와 제도개선을 앞당길 수 있다.   성소수자부모모임 홈페이지엔 현재 활동 소식에 대한 공지뿐만 아니라 인권단체로서 역할인 성명·논평·발언 내용과 언론에 보도된 기사와 부모가이드북 PDF 자료가 있다. 물론 상담신청도 받고 있으며 2014년부터 매달 열리는 정기모임은 부모와 성소수자 당사자가 안전하게 만날 수 있는 공간이다. 유튜브 채널을 운영하고 있으며, 각종 sns에 실시간 소식을 올리고 있다. 2021년에는 4년에 걸쳐 제작한 다큐멘터리영화 <너에게 가는 길>이 개봉했고 현재 넷플릭스, 디즈니+, 유튜브에서 유료로 시청할 수 있다. 정보가 없어서 방황하는 부모와 당사자를 지원하고자 서적도 준비했다. 부모와 당사자 26명의 진솔한 커밍아웃 이야기를 담은 <커밍아웃스토리>, <트랜스젠더 성확정수술을 위한 의료정보 가이드북>, 성소수자의 가족, 친구를 위한 무지개 세계 가이드북 <웰컴 투 레인보우>를 출판했다.   작년 1월 부산에서 영남지역모임을 시작한 것에 이어 올해 3월부터 광주에서 호남지역 정기모임을 시작하게 되었다. 부모와 성소수자 당사자, 이들을 지지하는 앨라이(ally)라면 신청을 통해 참여할 수 있는 열린 모임이다. 오래전부터 공부하던 분이 아늑한 공간을 사용하도록 먼저 제안해 주셔서 얼마나 감사한지 모른다. 매달 셋째 주 토요일 3시, 궁동 예술의 거리 인근(성소수자부모모임 페이스북 정기모임 안내 하단 구글폼을 통해 신청접수)에서 모인다. 멋진 광주시민들을 기다립니다!

숫자 뒤의 수많은 존재들을 응원한다    광주여성민우회 활동가 도담   "여성폭력유형별로 시설이 있어야 하나요? 광주시 예산이 많이 든다는 취지의 질문이었다. 작년부터 다른 지역에서도 여성폭력쉼터 통폐합 관련 논의가 진행되고 있다. 입소정원대비 입소률이 낮은 것이 이유였다. 입소률이 낮은 쉼터는 여성가족부에서 자체적으로 예산을 적게 교부하겠다는 지침이 전달됐다. 어떤 쉼터에서는 "광장에 나가서 입소하라고 홍보라도 해야 할까봐요"라는 웃지 못할 농담까지 나왔다.   쉼터 공간 마련에 대한 고민 피해자의 입소결정에 주요한 영향을 미치는 것 중 하나는 '개인공간'이다. 실제로 입소문의할 때 "몇 명이서 지내나요?"라는 질문이 자주 나오곤 한다. 현재 다솜누리는 2개의 침실에 2층 침대를 사용하고 있다. 쉼터개소 초기에는 침대가 없었으나, 입소자 간 위계에 따라 공간을 넓게 사용하는 사람과 좁게 사용하는 사람이 생겼다. 그래서 공평한 공간 사용을 위해 2층 침대를 마련했다. 한정된 쉼터 공간 내에서 개인공간을 마련하고자 한 쉼터활동가들의 고민의 결과다. 그러나 이와 같은 고민의 과정과는 별개로 최소 4인에서 6인이 함께 방을 사용해야 하는 점은 입소여부를 결정하는데 있어서 주요하게 영향을 미친다. 나의 시간과 공간을 다른 사람과 공유해야 하는 것은 누구에게나 고민되는 일이다. 입소자의 경우, 본인이 선택한 사람과 함께 지내는 것이 아니기 때문에 그에 대한 부담은 더욱 클 것이다. 다솜누리는 여성가족부와 광주광역시의 보조금으로 운영되고 있지만, 쉼터건물 임대비용은 모두 법인에서 부담했다. 지침에 따라 쉼터는 입소인원에 따라 마련해야 하는 최소 공간크기와 갖춰야 하는 필수시설이 정해져있다. 이에 부합하는 건물임대를 위한 부담은 온전히 쉼터를 운영하고 있는 법인의 몫 1)이다. 쉼터공간구성이 입소률에 영향을 미치는 만큼 법인뿐만 아니라 지자체의 지원이 필요한 상황이다.1) 운영보조금의 경우 인건비, 운영비, 사업비(생활인지원비용)가 모두 포함되어 있기 때문에 적절한 예산 분배가 필요하다. 지난 몇 년 간 사업비는 동일한 금액에 머물고 있고, 인건비와 운영비는 최저임금 상승에 따른 금액 정도가 상승했다. 지침에 보조금으로 월세를 지출할 수 있도록 기재되어 있으나, 적은 예산으로 월세를 모두 보조금으로 지출하는 것에는 어려움이 있다. 또한 전세의 경우 보조금으로 지출할 수 없기 때문에 결국 법인에서 임대료를 부담할 수밖에 없다.  쉼표 찍고 다시 시작하기 : 자립에 대하여 다솜누리에서 퇴소자를 지원하는 것은 중요한 문제이다. 대부분의 입소자가 친족성폭력피해자로 피해 이후 보호자와 관계단절이 되는 경우가 많기 때문이다. 특히나 아동청소년 시기에 입소한 피해자의 경우 보호자로부터 경제적 지원을 받지 못하면, 쉼터 이후의 삶을 준비하는데 있어 많은 어려움을 겪게 된다. 지침 상 19세 미만에 입소하고 1년 이상 쉼터에서 생활했을 경우, 5백만원의 자립지원금을 지급하지만 보호자로부터 독립하여 생활하기에는 부족한 지원이다. 자립한 퇴소자는 주거문제뿐만 아니라 성폭력피해에 따른 지속적인 의료지원이 필요한 경우도 발생하며, 생활상에서 발생하는 여러 가지 문제를 함께 의논하고 지원해줄 수 있는 지원자가 필요하다. 이러한 역할을 다솜누리 활동가들이 하고 있는 것이다. 다솜누리는 성폭력피해자가 겪을 수 있는 문제들에 대해 여성주의적 관점에서 공감하고 이해하며, 이에 따른 지원계획을 수립한다. 지역사회에 의료, 법률, 상담, 취업 등 이를 지원해주는 각각의 기관은 존재한다. 다솜누리 활동가는 전문가로서 퇴소자를 지원하기 위한 지역사회 내 자원을 연계한다. 사이를 연결하는 역할을 하는 것이다. 성폭력피해자쉼터의 궁극적인 목표는 결국 쉼터 입소자가 시설 밖으로 나가 자립하여 지역사회 내에서 잘 살아가게 하는 것이다. 그렇기 때문에 다솜누리에서 퇴소자를 지원하는 것은 중요한 문제이다.   마무리하며 성폭력피해자쉼터의 역할은 피해자의 안전을 위해 ‘보호’하고 의식주를 해결하도록 하는 것만은 아니다. 피해를 회복하고 이후의 삶을 잘 꾸려나갈 수 있도록 지원하는 것이다. 이는 단순히 수치화 된 ‘입소률’만으로는 알 수 없다. 숫자에만 집중하는 사이, 우리는 숫자 뒤의 존재들에 대해 논의할 수 있는 기회를 놓치게 된다. 지금 우리에게 필요한 것은 효율이 아니라 더 나은 삶을 위한 지역사회의 역할에 대해 치열하게 논의하는 것이다. 

누구의 시선으로 도시를 바라보는가.(사)지역공공정책플랫폼광주로 상임연구원 김유빈  내가 살아가는 도시에 나는 얼마나 많은 이야기를 던질 수 있을까? 우리 도시는 다양한 사람들의 의견과 시선을 허락하는 도시일까? 안타깝게도 나는 이 두 질문에 ‘아니오’라는 답을 던지고 싶다.   2023년 5월 11일, 서구 양동 발산마을에서 북구 임동 전남·일신방직으로 향하는 광주천 위 ‘발산뽕뽕다리’가 완공되어 개통식을 열었다. 뽕뽕다리는 구멍 뚫린 철판 산업 자재를 다리로 활용한 것인데 방직공장에 출퇴근하는 여성 노동자들과 지역 주민들이 주로 이용하며 1975년 폭우에 휩쓸려 철거가 되었다고 한다. 올해 개통했으니 48년 만에 부활한 셈이다.   뽕뽕다리 개통에 관한 신문기사는 방직공장 여성 노동자들의 애환과 추억이 담겨있다는 이야기로 시작하기 마련이다. 실제 개통된 뽕뽕다리를 보고 추억에 잠기는 고령자분의 인터뷰를 보면 기획 의도에 맞게 작동하기도 하다. 그러나 뽕뽕다리를 설명하는 신문기사 중에는 다음과 같은 문장이 있다. “마을 아이들이 호기심에 구멍 뚫린 다리 아래 누워 지나가는 여성들을 훔쳐보는 해프닝이 있었다.” 아이들이 여성들의 치마 속을 훔쳐보는 것이 호기심과 해프닝, 추억으로 소개된다. 도대체 누구에게 추억인가. 직선으로 이야기하자면 이는 성폭력이다. 그 당시에도 48년이 지난 지금도 같은 시선으로 이야기되는 일은 허망하다.   자연스럽게 전남방직·일신방직 부지 개발로 넘어가 보자면 광주시는 전·일방 부지의 “공장건축물 보존 기본원칙”을 세웠고 해방 전 설치된 공장건축물(제1·2 보일러실, 화력발전소, 고가수조)의 원위치 원형보존, 해방 후 설치 공장건축물에 대해 보존 순위 상위 11위와 기타시설물의 다양한 방식 보존계획을 사업자에 제안했다. 사업자는 2개의 역사문화공원을 통해 방직공장 관련 전시와 체험 및 문화학습의 공간으로 만들겠다고 최종 사업계획서를 제출했다.   공장건축물을 보존하자는 것은 그 공간의 주체였던 여성 노동자들의 삶과 기억을 함께하기 위함이다. 그러나 전문가 남성, 사업가 남성, 공직자 남성 사이에서 이야기되는 여성 노동자의 삶과 기억 여부가 어느 순간에 위화감이 들었다. 활동이나 사업을 함께하는 구성원 중 여성이 있을 수 있지만, 공식적인 자리에 나서는 발언권이 있는 자들은 모두 남성이었다는 사실이 이 위화감을 반증할 것이다. 실제 전·일방 부지 관련 시의회 1, 2차 정책토론회 발제 및 토론자 12명 중 여성은 1명이었다. 약 9만 평의 부지를 개발하는데 그곳의 주체로 살아갔던 이들의 목소리와 발언권은 없는 것이다. (혹여 내가 모르는 공식적인 공론화 과정이 있었다면 알려주시면 좋겠다.)   여담이지만, 일순 이런 생각도 든다. 7·80년대 한국 경제를 이끌었지만, 남성 노동자가 ‘산업화의 역군’으로 칭송받는 동안 ‘공순이’로 폄하된 사회의 시선에 자신을 감추고 나서지 못하게 된 것은 아닐까. 아직도 폄하의 시선은 그대로라면, 여성 노동자의 재평가야말로 매우 시급한 일일 것이다.   비단 언급한 방직공장부지 뿐만 아니다. 원도심 도시재생에서 대인동 성매매 집결지 재생 논의는 제대로 이루어지지 않고 있다. 시내까지 나가지 않아도 옛 시청사가 있었던 계림동만 해도 골목 골목을 들어가면 문 닫은 지 오래되어 보이는 맥양집을 볼 수 있다. 광주역 도시재생 예산 확보 현수막이 날리는 지금, 이대로라면 터부시하여 논의하지 않는 여성들의 공간은 아무렇지 않게 철거되고 사라질 것이다.   오늘 퇴근길에도 신호에 걸려 정차한다면 도로변에 있는 문 닫은 맥양집 두 곳을 볼 것 같다. 사실 두 곳을 발견한 지 오래되지 않았다. 누구에게는 보이고, 누구에게는 보이지 않는 공간들이 우리 도시를 구성하고 있다면 자신이 보지 못한 공간도 알 수 있게 다양한 사람들의 목소리를 발화하고 또 들어야 한다고 생각한다. 결국, 누구도 배제되지 않는, 삶의 공간을 기억할 수 있는, 모두의 도시가 되길 바란다. 

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