광주여성민우회

 그냥 간다. 연화성 김인숙     오늘도 이불 속에 누워있다. 창문으로 비치는 햇살이 기분 좋게 스며드는 아침 시간이다. 눈을 떴다가 시계를 보고 다시 눈을 감고, 맞춰둔 알람 소리에 손을 뻗어 끄고, ‘주말인데…. 그냥 못 간다고 취소할까…. 첫날인데…. 가야지...아니야...좀 쉬고 싶어...이불속이 이렇게 편안한데...왜 간다고 했을까...갈까...말까...아 일어나기 싫다...어제도 야근했는데...비라도 오지.....’ 결국 원하는 비가 아닌 햇살을 다시 확인하고...늘어지게 늦잠을 자야 하는 황금 같은 토요일 아침을 기꺼이 포기하고 자리에서 일어났다.할까 말까 망설여질 때는 하는 게 더 낫고, 갈까 말까 고민스러울 때는 가는 게 더 낫다는 말이 생각났다. 한 달에 한 번, 나를 위한 시간으로 산행을 선택했는데 시도도 해보지 않고 포기하면 결국 후회할 것 같아 문을 나선다. 짧지만 이불 속에서 오만가지 생각으로 게으름을 피우던 나를 일으켜 세운 것은 단 하나! 그냥 가자! 그냥 가자고 생각하니 몸이 가볍다.   그렇게 시작된 나의 산타페미 첫 산행은 지난 3월 11일 토요일 증심사에서 출발하여 무등산 중머리재까지 코스다. 무등산이라 더 반가웠다. 가까이 있지만 자주 가보지 못했고 언제든 혼자라도 올라야지 했던 산이었는데 첫 산행이 무등산이라 더 좋았다. 생각보다 일찍 증심사 주차장에 도착했다. 사람들이 보이지 않는다. 뭐지? 단체 카톡에는 방장이 도착했다고 하는데 왜 아무도 없지? 나는 증심사를 둘러보며 사람들을 찾았다. 없다. 등산복을 입고 내 나이 또래 비슷한 여자들이 있는지 다시 둘러본다. 역시 없다. 증심사가 아니라 증심사 주차장 화장실 앞, 오전 9시 반이라고 분명히 기재되어 있는데, 다들 어디 있지? 설마 무등산 진입로 입구는 아니겠지? 증심사 주차장인데…. 카톡방에 남겨진 전화번호로 연락을 했다. 결국, 나의 오버였다. 나의 실수로 산타페미 참여자들이 무등산 진입로부터 증심사까지 서둘러 올라오면서 숨이 턱에 차는 분이 나타났다. 미안했다. 중머리재에 오르는 동안 그분은 본인의 걸음에 맞춰 중간에 쉬는 것을 선택했다. 더 많이 미안했다. 그렇게 나의 산타페미 첫 산행은 미안함으로 시작되었다. 그리고 4월 22일 무등산 옛길 1구간 중 청풍 쉼터까지, 5월 20일 청풍 쉼터에서 무돌길을 걸어 풍암정까지 2차, 3차 계속해서 함께 길을 걸었다.   함께 길을 걷는다는 것, 늘 곁에 있었지만 다양한 아름다움을 지닌 무등산의 멋스러움에 반하는 산행이고 행복한 걷기였다. 지금은 온전히 걷는 즐거움을 느끼고 기대하게 된다.   산타페미는 산을 타는 페미니스트란다. 나는 딱히 페미니스트인 것도 아니다. 스스로 여성이지만 인간이기를 원하는 사람이다. 서로가 처음이지만 어색하거나 낯설지 않다. 다만, 이름보다 별칭이나 애칭으로 불리는 게 아직은 낯설다. 산타페미를 통해 독립영화나 비건 요리 만들기 등 정보를 접하고 체험하는 것도 감사할 일이다.   혹시나 오늘도 갈까 말까, 할까 말까 망설이는 사람이 있는가. 고민하지 말고 그냥 가자. 그냥 하자. 하늘을 보며 손을 저어보고 발을 뻗어 길을 걸어보자. 먼저 일어나 방문을 열고, 현관문을 열고 그냥 나가자. 어디를 갈까 고민하지 말고 가까운 산으로 가자. 혼자라서 어려우면 산타페미로 가자. 굳이 산 정상이 아니라 함께 걷는 그 자체의 즐거움으로, 같이의 가치를 느끼며 걷자. 다만 그뿐이다. 산타페미 참여자로 산을, 숲을, 푸르름을, 걷는 자체의 온전함을 느낄 수 있음에 감사한다. 같이 가자. 그냥 가자. 끝.

 '주부=노는 사람'이라는 인식의 변화를 만들어 가사수당과 1인 1연금제도를 제안한다.     진보당(광주여성-엄마당) 김양지 위원장   코로나19라는 재난은 그간 ‘마르지 않는 샘물’처럼 여겨지던 돌봄 노동의 가치를 새롭게 조명하는 역설적 상황을 만들어냈다. 그간 사회는 ‘돌봄’이라는 행위를 여성이면 누구나 하는 비전문적, 비생산적, 자연화의 관점에서 바라보았다. 이에 여성주의자들과 돌봄 노동자들을 중심으로 ‘돌봄 없이 살 수 있는 사람은 아무도 없으며, 모두가 함께 돌보는 사회로 전환해야 한다’고 수없이 외쳐왔다. 그런데도 무한 경쟁이 최고의 가치이며 능력, 스펙, 생산력이 개인의 능력으로 치환되는 사회에서 ‘함께 돌봄’은 들어갈 자리가 없었다. 특히 가정 내 가족을 돌보는 돌봄은 더더욱 개인이 해결해야 할 과제이며 사회가 아닌 가족의 기능을 더욱 강화했다. 이로 인해, 돌봄을 행하는 여성 대부분은 시장경제에서 벗어날 수밖에 없다.   코로나19를 통해 우리가 경험한 것은 돌봄은 바로 ‘주부’의 얼굴이라는 것이다. 여기서 주부는 성별과 관계없이 가정에서 가사와 돌봄을 담당하는 사람을 칭한다. 우리 사회는 가부장제의 영향으로 주부=어머니=아내에게 주로 전가되었다. 그렇다면 이러한 ‘주부’를 우리 사회는 어떻게 생각하고 있는지, 근본 이유가 무엇인지 한번 생각해 봐야 한다. 가사노동은 하루 평균 임금노동 시간에 맞먹을 정도의 비중 있는 노동이나 사회적 노동과 달리 가족을 위해 하면 노동 당사자에게 직접적인 화폐 보상이 주어지지 않는 유일한 무임금 노동이다.   가사노동의 경제적 가치는 2019년 기준 490조 9,000억 원으로 5년 전보다 35.8% 증가하였다. 그리고 대부분 여성이 수행하고 있다. 주부들의 가사노동을 통해 사회가 운영되고 있지만, 주부들에 대한 노동은 여전히 ‘그림자 노동’으로 사회‧경제적 가치를 인정받지 못하며 이는 또 다른 여성 빈곤의 문제와 연결되고 있다.   현재, 출산한 여성에게 국민연금 가입 기간을 인정해 주는 ‘출산 크레딧’이라는 제도가 있으나, 2008년 1월 이후 출산한 둘째아부터 지원이 되고, 출산과 돌봄으로 국민연금 최소 납부 기간(10년)을 채우지 못한 여성들은 본인이 아닌 배우자에게 산정하는 등 제도의 허점이 발생한다.따라서 가사노동에 대한 국가의 가치인정과 여성 노인 빈곤을 해결하기 위한 제도가 시급히 필요하다.   진보당은 성별 구분 없이 가정 내 돌봄‧가사노동 전담자에게 주부 연금보험료 50%를 국가가 지원해 국민연금 사각지대에 있는 돌봄‧가사노동 전담자에게 안정적인 노후생활 보장할 수 있는 ‘1인 1연금제도’ 도입을 제안하고 있다.   또한, 생애주기별 지원대책으로 전업주부를 위한 가사수당 제도 도입도 필요하다. 아동수당, 청년수당, 노인수당 등 연령대에 따른 다양한 사회복지제도가 시행 중이나, 가사노동 전담자의 대다수를 차지하는 '전업주부'에 대한 복지제도는 전혀 없다.​가사노동의 혜택은 사회 구성원 모두가 누리고 있으며 집안이 무너지면 사회 구성원의 일상도 무너진다. 하루빨리 가사수당 도입을 통해 가사노동의 정당한 사회적 가치를 인정하며, 복지 사각지대에 놓여 있는 가사노동 전담자에 대한 보호 또한 이루어질 수 있도록 해야 한다.  

 호남지역 성소수자부모모임을 소개합니다. 국화향기     커밍아웃이란 자신의 성적지향이나 성정체성을 다른 사람이나 사회에 공개하는 행위, 원래 ‘벽장 속에서 나오다(coming out of the closet)’에서 유래된 말이다. 그렇다. 나의 아이는 사 년이 넘는 시간 동안 홀로 자신의 성적지향을 자각한 이후에 놀람과 자기부정, 혼란, 두려움 그리고 외로움의 벽장 속에서 뛰쳐나와 열아홉 살이 되던 해에 엄마인 나에게 자신을 드러냈다.이번엔 내 차례였다. 내 몸을 통해서 세상에 나온 아이, 한때는 분신 같이 여겼던 생명체의 존재를 온전히 받아들여야 하는 몸부림이 시작된 것이다. 내가 속한 공동체 안에서 소외감을 느끼며 속앓이를 하고 북받치는 감정을 움켜쥐며 국내외자료를 찾아서 공부해야만 했다. 짧지 않은 시간이 지나고 성소수자부모모임에 참석하여 당사자들을 대면하고 나서야 드디어 타자화한 집단이 아닌 개별화를 통한 한 인간으로 아이의 존재를 받아들이게 되었다. 생각해보면 내가 그토록 힘들었던 이유는 바로 내 아이가 사회에서 차별과 혐오의 대상이 될 것이라는 두려움이었다. 결국, 성소수자에 대한 무관심과 무지로 인해서 젠더교육이 전무한 한국교육의 현실을 깨닫게 되었고 앞으로 내가 활동해야 할 방향을 설정할 수 있게 되었다.그런 면에서 부모와 이성애자 앨라이(ally)가 성소수자에 대한 지지의사를 밝히는 것은 매우 중요하다. 학교와 직장, 사회에서 듣는 혐오 발언에 맞서서 다수이면서 기득권을 가진 우리가, 내가 행복할 권리가 있는 것처럼 이들 역시 차별받지 않고 행복할 권리가 있음을 주변에 드러냄으로써 사회인식 변화와 제도개선을 앞당길 수 있다.   성소수자부모모임 홈페이지엔 현재 활동 소식에 대한 공지뿐만 아니라 인권단체로서 역할인 성명·논평·발언 내용과 언론에 보도된 기사와 부모가이드북 PDF 자료가 있다. 물론 상담신청도 받고 있으며 2014년부터 매달 열리는 정기모임은 부모와 성소수자 당사자가 안전하게 만날 수 있는 공간이다. 유튜브 채널을 운영하고 있으며, 각종 sns에 실시간 소식을 올리고 있다. 2021년에는 4년에 걸쳐 제작한 다큐멘터리영화 <너에게 가는 길>이 개봉했고 현재 넷플릭스, 디즈니+, 유튜브에서 유료로 시청할 수 있다. 정보가 없어서 방황하는 부모와 당사자를 지원하고자 서적도 준비했다. 부모와 당사자 26명의 진솔한 커밍아웃 이야기를 담은 <커밍아웃스토리>, <트랜스젠더 성확정수술을 위한 의료정보 가이드북>, 성소수자의 가족, 친구를 위한 무지개 세계 가이드북 <웰컴 투 레인보우>를 출판했다.   작년 1월 부산에서 영남지역모임을 시작한 것에 이어 올해 3월부터 광주에서 호남지역 정기모임을 시작하게 되었다. 부모와 성소수자 당사자, 이들을 지지하는 앨라이(ally)라면 신청을 통해 참여할 수 있는 열린 모임이다. 오래전부터 공부하던 분이 아늑한 공간을 사용하도록 먼저 제안해 주셔서 얼마나 감사한지 모른다. 매달 셋째 주 토요일 3시, 궁동 예술의 거리 인근(성소수자부모모임 페이스북 정기모임 안내 하단 구글폼을 통해 신청접수)에서 모인다. 멋진 광주시민들을 기다립니다!

숫자 뒤의 수많은 존재들을 응원한다    광주여성민우회 활동가 도담   "여성폭력유형별로 시설이 있어야 하나요? 광주시 예산이 많이 든다는 취지의 질문이었다. 작년부터 다른 지역에서도 여성폭력쉼터 통폐합 관련 논의가 진행되고 있다. 입소정원대비 입소률이 낮은 것이 이유였다. 입소률이 낮은 쉼터는 여성가족부에서 자체적으로 예산을 적게 교부하겠다는 지침이 전달됐다. 어떤 쉼터에서는 "광장에 나가서 입소하라고 홍보라도 해야 할까봐요"라는 웃지 못할 농담까지 나왔다.   쉼터 공간 마련에 대한 고민 피해자의 입소결정에 주요한 영향을 미치는 것 중 하나는 '개인공간'이다. 실제로 입소문의할 때 "몇 명이서 지내나요?"라는 질문이 자주 나오곤 한다. 현재 다솜누리는 2개의 침실에 2층 침대를 사용하고 있다. 쉼터개소 초기에는 침대가 없었으나, 입소자 간 위계에 따라 공간을 넓게 사용하는 사람과 좁게 사용하는 사람이 생겼다. 그래서 공평한 공간 사용을 위해 2층 침대를 마련했다. 한정된 쉼터 공간 내에서 개인공간을 마련하고자 한 쉼터활동가들의 고민의 결과다. 그러나 이와 같은 고민의 과정과는 별개로 최소 4인에서 6인이 함께 방을 사용해야 하는 점은 입소여부를 결정하는데 있어서 주요하게 영향을 미친다. 나의 시간과 공간을 다른 사람과 공유해야 하는 것은 누구에게나 고민되는 일이다. 입소자의 경우, 본인이 선택한 사람과 함께 지내는 것이 아니기 때문에 그에 대한 부담은 더욱 클 것이다. 다솜누리는 여성가족부와 광주광역시의 보조금으로 운영되고 있지만, 쉼터건물 임대비용은 모두 법인에서 부담했다. 지침에 따라 쉼터는 입소인원에 따라 마련해야 하는 최소 공간크기와 갖춰야 하는 필수시설이 정해져있다. 이에 부합하는 건물임대를 위한 부담은 온전히 쉼터를 운영하고 있는 법인의 몫 1)이다. 쉼터공간구성이 입소률에 영향을 미치는 만큼 법인뿐만 아니라 지자체의 지원이 필요한 상황이다.1) 운영보조금의 경우 인건비, 운영비, 사업비(생활인지원비용)가 모두 포함되어 있기 때문에 적절한 예산 분배가 필요하다. 지난 몇 년 간 사업비는 동일한 금액에 머물고 있고, 인건비와 운영비는 최저임금 상승에 따른 금액 정도가 상승했다. 지침에 보조금으로 월세를 지출할 수 있도록 기재되어 있으나, 적은 예산으로 월세를 모두 보조금으로 지출하는 것에는 어려움이 있다. 또한 전세의 경우 보조금으로 지출할 수 없기 때문에 결국 법인에서 임대료를 부담할 수밖에 없다.  쉼표 찍고 다시 시작하기 : 자립에 대하여 다솜누리에서 퇴소자를 지원하는 것은 중요한 문제이다. 대부분의 입소자가 친족성폭력피해자로 피해 이후 보호자와 관계단절이 되는 경우가 많기 때문이다. 특히나 아동청소년 시기에 입소한 피해자의 경우 보호자로부터 경제적 지원을 받지 못하면, 쉼터 이후의 삶을 준비하는데 있어 많은 어려움을 겪게 된다. 지침 상 19세 미만에 입소하고 1년 이상 쉼터에서 생활했을 경우, 5백만원의 자립지원금을 지급하지만 보호자로부터 독립하여 생활하기에는 부족한 지원이다. 자립한 퇴소자는 주거문제뿐만 아니라 성폭력피해에 따른 지속적인 의료지원이 필요한 경우도 발생하며, 생활상에서 발생하는 여러 가지 문제를 함께 의논하고 지원해줄 수 있는 지원자가 필요하다. 이러한 역할을 다솜누리 활동가들이 하고 있는 것이다. 다솜누리는 성폭력피해자가 겪을 수 있는 문제들에 대해 여성주의적 관점에서 공감하고 이해하며, 이에 따른 지원계획을 수립한다. 지역사회에 의료, 법률, 상담, 취업 등 이를 지원해주는 각각의 기관은 존재한다. 다솜누리 활동가는 전문가로서 퇴소자를 지원하기 위한 지역사회 내 자원을 연계한다. 사이를 연결하는 역할을 하는 것이다. 성폭력피해자쉼터의 궁극적인 목표는 결국 쉼터 입소자가 시설 밖으로 나가 자립하여 지역사회 내에서 잘 살아가게 하는 것이다. 그렇기 때문에 다솜누리에서 퇴소자를 지원하는 것은 중요한 문제이다.   마무리하며 성폭력피해자쉼터의 역할은 피해자의 안전을 위해 ‘보호’하고 의식주를 해결하도록 하는 것만은 아니다. 피해를 회복하고 이후의 삶을 잘 꾸려나갈 수 있도록 지원하는 것이다. 이는 단순히 수치화 된 ‘입소률’만으로는 알 수 없다. 숫자에만 집중하는 사이, 우리는 숫자 뒤의 존재들에 대해 논의할 수 있는 기회를 놓치게 된다. 지금 우리에게 필요한 것은 효율이 아니라 더 나은 삶을 위한 지역사회의 역할에 대해 치열하게 논의하는 것이다. 

누구의 시선으로 도시를 바라보는가.(사)지역공공정책플랫폼광주로 상임연구원 김유빈  내가 살아가는 도시에 나는 얼마나 많은 이야기를 던질 수 있을까? 우리 도시는 다양한 사람들의 의견과 시선을 허락하는 도시일까? 안타깝게도 나는 이 두 질문에 ‘아니오’라는 답을 던지고 싶다.   2023년 5월 11일, 서구 양동 발산마을에서 북구 임동 전남·일신방직으로 향하는 광주천 위 ‘발산뽕뽕다리’가 완공되어 개통식을 열었다. 뽕뽕다리는 구멍 뚫린 철판 산업 자재를 다리로 활용한 것인데 방직공장에 출퇴근하는 여성 노동자들과 지역 주민들이 주로 이용하며 1975년 폭우에 휩쓸려 철거가 되었다고 한다. 올해 개통했으니 48년 만에 부활한 셈이다.   뽕뽕다리 개통에 관한 신문기사는 방직공장 여성 노동자들의 애환과 추억이 담겨있다는 이야기로 시작하기 마련이다. 실제 개통된 뽕뽕다리를 보고 추억에 잠기는 고령자분의 인터뷰를 보면 기획 의도에 맞게 작동하기도 하다. 그러나 뽕뽕다리를 설명하는 신문기사 중에는 다음과 같은 문장이 있다. “마을 아이들이 호기심에 구멍 뚫린 다리 아래 누워 지나가는 여성들을 훔쳐보는 해프닝이 있었다.” 아이들이 여성들의 치마 속을 훔쳐보는 것이 호기심과 해프닝, 추억으로 소개된다. 도대체 누구에게 추억인가. 직선으로 이야기하자면 이는 성폭력이다. 그 당시에도 48년이 지난 지금도 같은 시선으로 이야기되는 일은 허망하다.   자연스럽게 전남방직·일신방직 부지 개발로 넘어가 보자면 광주시는 전·일방 부지의 “공장건축물 보존 기본원칙”을 세웠고 해방 전 설치된 공장건축물(제1·2 보일러실, 화력발전소, 고가수조)의 원위치 원형보존, 해방 후 설치 공장건축물에 대해 보존 순위 상위 11위와 기타시설물의 다양한 방식 보존계획을 사업자에 제안했다. 사업자는 2개의 역사문화공원을 통해 방직공장 관련 전시와 체험 및 문화학습의 공간으로 만들겠다고 최종 사업계획서를 제출했다.   공장건축물을 보존하자는 것은 그 공간의 주체였던 여성 노동자들의 삶과 기억을 함께하기 위함이다. 그러나 전문가 남성, 사업가 남성, 공직자 남성 사이에서 이야기되는 여성 노동자의 삶과 기억 여부가 어느 순간에 위화감이 들었다. 활동이나 사업을 함께하는 구성원 중 여성이 있을 수 있지만, 공식적인 자리에 나서는 발언권이 있는 자들은 모두 남성이었다는 사실이 이 위화감을 반증할 것이다. 실제 전·일방 부지 관련 시의회 1, 2차 정책토론회 발제 및 토론자 12명 중 여성은 1명이었다. 약 9만 평의 부지를 개발하는데 그곳의 주체로 살아갔던 이들의 목소리와 발언권은 없는 것이다. (혹여 내가 모르는 공식적인 공론화 과정이 있었다면 알려주시면 좋겠다.)   여담이지만, 일순 이런 생각도 든다. 7·80년대 한국 경제를 이끌었지만, 남성 노동자가 ‘산업화의 역군’으로 칭송받는 동안 ‘공순이’로 폄하된 사회의 시선에 자신을 감추고 나서지 못하게 된 것은 아닐까. 아직도 폄하의 시선은 그대로라면, 여성 노동자의 재평가야말로 매우 시급한 일일 것이다.   비단 언급한 방직공장부지 뿐만 아니다. 원도심 도시재생에서 대인동 성매매 집결지 재생 논의는 제대로 이루어지지 않고 있다. 시내까지 나가지 않아도 옛 시청사가 있었던 계림동만 해도 골목 골목을 들어가면 문 닫은 지 오래되어 보이는 맥양집을 볼 수 있다. 광주역 도시재생 예산 확보 현수막이 날리는 지금, 이대로라면 터부시하여 논의하지 않는 여성들의 공간은 아무렇지 않게 철거되고 사라질 것이다.   오늘 퇴근길에도 신호에 걸려 정차한다면 도로변에 있는 문 닫은 맥양집 두 곳을 볼 것 같다. 사실 두 곳을 발견한 지 오래되지 않았다. 누구에게는 보이고, 누구에게는 보이지 않는 공간들이 우리 도시를 구성하고 있다면 자신이 보지 못한 공간도 알 수 있게 다양한 사람들의 목소리를 발화하고 또 들어야 한다고 생각한다. 결국, 누구도 배제되지 않는, 삶의 공간을 기억할 수 있는, 모두의 도시가 되길 바란다. 

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 VEGANWEEK WAVE (VWW): 파도의 비건위크 도전기. 부족하지만 우당탕탕 시도하는 파도의 일기를 보고 ‘오 나도 해볼까?’ 시작하는 물결이 되기를 바라는 마음을 담았다.   거, 비건위크 하기 딱 좋은 날씨네.3월을 맞아 비건위크를 시작했다. 아니, ‘다시’ 시작했다.지난 9월, 페미니즘으로부터 확장되어 비건을 지향하는, 제로웨이스트를 실천하는 친구들을 만나며 ‘나도 시도할 수 있지 않을까?’ 하고 나 혼자 실천하는 비건위크 주간을 만들었다.규칙은 이렇다.   ~ 비건 위크 규칙 ~   매월 1~7일은 비건식.직장에서 나오는 식사는 그냥 먹기. 어차피 버리면 쓰레기가 된다. 일이 익숙해지고 여력이 되면 도시락을 싸가기!너무 엄격하거나 자책하지 않기. 느슨하더라도 오래오래! 그렇게 점차 레벨업하기!굶지 말고, 대충 때우지 말고, 웬만하면 직접 해먹기. 몇 년 전, 주 1일 비건, 목요 비건 등을 실천했을 때 익숙한 맛의 유혹을 참지 못하고 ‘오늘 먹고 내일부터..?’ 하다가 실패한 적이 부지기수였기 때문에 특히 1번을 잘 지키는 것이 목표였다. 하지만 작년 연말, 가득 차오른 업무 스트레스에 전혀 실천하지 못하고, 폭풍 업무가 지나간 후에도 게으름을 부리며 2달을 더 잊고 살다 다시 시도할 마음을 먹었다. (사실 지금 읽고 계신 이 꼭지는 다시 시작한 비건위크를 쉽게 포기하지 않기 위한 수단이기도 하다. 어떻게 이 꼭지를 잘 채워갈지는 아직 고민 중이다. 아이디어가 있는 분은 파도에게 귓속말 주세요!)   그렇게 지나간 3월 비건위크! 결론적으로 맛있는 요리를 잔뜩 하고 잔뜩 먹었다. 주변에 위치한 제로웨이스트 샵, 비건 지향 상점을 찾아다니며 구경도 열심히 하고, 소비도 열심히 했다. 제로웨이스트 물건을 충동구매하며 이것이 과연 옳은 소비일까 고민하기도 했다. 그렇게 경험한 비건&제로웨이스트 중 소개하고 싶은 것 몇 가지를 적는 것으로 이번 첫 번째 VWW(Vegan Week Wave) 글을 마무리하려 한다!   고체치약 고체치약의 낯선 모양에 선뜻 시도하지 못하다 이번에 관심을 보이는 동행과 고체치약을 반씩 나눠 구매했다. 고체치약은 입속에 한 알 넣어 씹다가 칫솔질을 하면 된다. 처음 씹을 때엔 가루의 이질감을 느꼈지만, 치약이 녹으며 거품이 아주 풍성하게 나서 깜짝 놀랐다. 향도 굉장히 상쾌하고, 내가 느끼기엔 양치 후 상쾌함이 오래가는 것 같기도 했다. (나는 평소 치약을 조금 쓰고 양치질을 빨리 끝내는 편이라(...) 고체치약은 정해진 양(1정)이 있고, 거품이 많이 나니 평소보다 오래 양치질을 해서 그런 것일 수도 있다. 하하.) 고체치약 재구매의사 있음! 하지만 튜브치약에 비해 비용이 조금 세다고 느껴지는 것이 단점. 처음 씹을 때 가루의 이질감에 익숙해질 필요도 있다. 하지만 여행 갈 때 아주아주 유용할 것 같다!   팽이버섯 밑동 스테이크 팽이버섯 밑동 스테이크는 한때 트위터에서 유명했던 채식 레시피다. 요리법 또한 아주 간단하다. 팽이버섯 밑동의 지저분한 부분을 잘라내고, 나머지 밑동을 손가락 한 마디 정도 되도록 썬다. 그리고 기름을 넉넉히 두른 팬에 소금, 후추로 간을 하고 노릇노릇 익힌다. 좋아하는 소스를 찍어 먹으면 끝! 나는 비건 양념치킨소스에 찍어 먹는데 정말정말 맛있다. 요즘은 팽이버섯 밑동 스테이크를 먹기 위해 팽이버섯을 사서 밑동을 최대한 많이 남겨 요리하고 스테이크를 2~3번 해 먹는다.ㅋㅋ 제발 모두가 이걸 먹어보도록 해주세요..!! *사진 속에 음식은 팽이버섯과 새송이버섯이 같이 조리되었습니다!   토마토고추장비빔밥 초식마녀님 레시피로 이미 유명한 비빔밥! 비건위크를 함께 해준 동행과 이번에 해 먹었다. (지난번엔 혼자 이 레시피를 하기 위해 토마토를 사왔지만... 게으름에 굴복해 세월이 지나 곰팡이가 자란 토마토를 그대로 버렸다.. 미안해 토마토야..) 방울토마토, 매운 고추를 송송 썰어 밥에 올리고 고추장, 참기름을 둘러 먹으면, 와! 더운 여름 입맛 없을 때 기운과 식욕이 펄펄 날 맛이다!    PS. 편집위 회의에서 콘텐츠 아이디어를 나누며 자신 있게 “저는 비건, 제로웨이스트에 관심이 있어서 관련 주제로 글을 싣고 싶어요!”라고 말했지만, 사실 원고를 적으며 고민이 많았다. 다른 비건지향인, 에코페미니스트들을 보면 나는 육식도 하고, 쓰레기도 많이 만드는데. 내가 이런 글을 써도 괜찮은 걸까? 나는 ‘가짜’가 아닐까? ‘진짜’ 비건지향인이 이 글을 어떻게 생각할까? 기만이 아닐까? 하는 걱정이 들었다. 사실 이 고민은 아직도 끝나지 않았다. 그럼에도 이 반쪽짜리 글을 싣는 이유는, 나 같은 동료들을 만들기 위해서다. 비건, 어렵지 않을까? 내가 할 수 있을까? 익숙한 그 맛이 그립지 않을까? 고민하는 나와 같은 사람들. 우리 같이 해봐요! 나도 우당탕탕 실패를 거듭하고 있어요! 우리 같이 불완전하게 시도해봐요! 처음부터 완벽하지 않기로 해요! 그 시작으로, 이번 주는 비건위크 어때요?

 - 항심책방 소개글 -   광주여성민우회 회원이자 성교육강사, 김항심 작가가 회원들에게 추천하는 책이야기 <항심책방>이 찾아왔습니다.광주여성민우회 민우통신문에 정기적으로 소식을 전해주십사요청을 드렸을 때 흔쾌히 수락해주신 김항심 작가님께 다시 한번 감사드립니다.   책 읽은 후기도 민우회 편집위원회에 보내주시면 즐거운 마음으로 함께 나누고 싶습니다.많은 관심과 사랑, 후기 부탁드려요.- 추천도서 -     1. 홍현진, 『나를 키운 여자들』,,느린서재, 20232. 부너미, 『우리 같이 볼래요? : 엄마들의 삶에 스며든 영화 이야기』, 이매진, 2023   내가 책을 읽는 이유와 영화를 보는 이유는 같다. 새로운 여성 주체의 모습을 발견해서 내 삶에 들이려고 읽고 본다. 지금의 나는 텍스트 속에서 ‘신나는 미친년’으로 살아가는 여성들이 키웠다. 가부장제 사회가 요구하는 역할에서 과감하게 걸어 나와 자기만의 언어로 삶을 새롭게 써 나가고 있는 용감한 여성들을 읽고 보면서 내 존재를 확장해 왔다.‘나를 키운 여자들’과 ‘우리 같이 볼래요?’는 여성주의적 시각으로 걸러낸 영화 텍스트에 대한 이야기다. ‘엄마’로 ‘아내’로 ‘며느리’로 ‘돌봄 수행자’로 각개전투하고 있는 여성들이 ‘자기답게’ 살고 싶은 욕망으로 들여다보고, 찾아낸 여성주의적 주체들이 책 속에 가득하다.지난 겨울 이 책들을 읽으면서 힘을 모았다. 밤마다 저자들이 보았던 영화를 나도 찾아보았고 저자들의 언어로 새롭게 구성된 텍스트를 읽으면서 나의 언어를 가지런하게 정돈했다. 이 책들에 기대서 겨울을 났고 봄을 맞았다.   김항심성교육강사/ 저서: 『모두를 위한 성교육』, 『너에게 보여주고픈 길』

 별칭 : 호수키워드 : N잡러계기: 김항심 선생님 소개기대: 기존의 구식적인 성교육에서 벗어나 더 여성적이고 더 우리 삶에 가까운 이야기를 하고 싶다!     별칭: 신향키워드: 가소성계기: 내 아이를 위해, 아이가 살아갈 세상을 위해 성교육 강사가 되고 싶었음.기대: “함께해요”라는 말에 끌려서 왔습니다. 함께할 과정이 기대됩니다!   별칭: 무도키워드: 이름계기: 지난 기수 선배의 권유기대: “존중”에 대한 공부 성교육 공부를 제대로 해서 전달력 좋은 강사가 되고싶다.   별칭: 새우깡키워드: 성장. 배우고, 깨우치고계기: 평소 관심이 많았고, 성교육에 대한 이해가 필요해서기대: 성교육 강사 활동   별칭: 희동키워드: 노력계기: 여성주의에 기반한 성교육에 관심이 있어서기대: 좋은 성교육을 하는 강사가 되는 것   별칭: 나나키워드: 팔방미인계기: 독서모임에서 소개기대: 새로운 것에 대한 도전   별칭: 소유준키워드: 배움계기: 우연한 인연기대: 성교육자가 되고 싶어요       별칭: 하민키워드: 친절계기: 민우회 활동가 활동하면서기대: 성장   별칭: 소리키워드: 봄, 여름, 가을, 겨울(사계절)계기: 지인권유기대: 나에 대한 기대. 성장. 이해.   별칭: 캔디키워드: 날마다 성장하는 인간. 더 나은 인간이 되고자 하는 삶계기: 지인의 권유기대: 멋진 성교육강사가 되자.